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    而从客观角度上来讲，始皇帝焚书、坑儒两举，都算不上绝对的错误或绝对的正确，只能说是特殊时期的特殊政治考量，所带来的特殊产物。

    焚书一项，是为了遏制旧六国贵族复辟的势头，顺带控制思想；坑儒一事，那更是儒家自己作死，居然想要教嬴政怎么做皇帝！

    如此说来，坑儒一项，就是类似‘某某人惹怒皇帝，被皇帝拉下去砍了’的性质，而焚书，则是有利有弊，正确性有待商榷的决策。

    起码对于汉室，对于华夏文明而言，相较于《焚书令》所达成的愚民效果，其导致学术、典籍失传所带来的损失，显然大到了无法想象的地步。

    ——当然，秦汉交界百家学说大半绝传的锅，霸王项羽起码要分走一半以上。

    说回《焚书令》和《挟书律》本身，其本质就是始皇嬴政‘焚书’的法律依据，按照后世人的思维来看，《焚书令》和《挟书律》，本该和秦王朝一起被扫进历史的垃圾堆才是。

    但实际情况、刘汉政权对《秦法》的延续程度，却远远超乎后世人的想象。

    ——没错。

    作为《秦法修订2.0版本》的《汉律》，将《挟书律》也继承了下来！

    只不过萧何在通过‘抄袭’修订《汉律》的时候，习惯性的对这部分进行了修改，将《焚书令》废除，只留下了《挟书律》。

    始皇帝焚书究竟是对是错，或许是众说纷纷，见仁见智，但从《汉律》继承《秦法·挟书律》这一件事来看，起码汉高祖刘邦、酂侯萧何二人，是认可《挟书律》在特殊时期，是具有其存在的特殊必要的。

    如果听到有人说‘始皇帝焚书错的离谱’，那也大可以想一想：说出这句话的人，是不是比祖龙嬴政、赤帝刘邦还要擅长做皇帝；

    是不是比秦相李斯、汉相萧何，都还要了解封建时代的政治背景；

    是不是比一扫六合，统一天下的秦廷朝臣、比鲸吞天下，立四百年国祚的汉廷百官，都还要了解天下大事。

    既然《挟书律》是始皇嬴政、汉高祖刘邦都认为的‘王朝建立初期的维稳手段’，那《挟书律》的临时性质，也就是毋庸置疑。

    不出意外，在登基四年之后，年仅十九岁的汉惠帝刘盈颁布诏谕：废除《挟书律》，认可书籍私有化的合法性。

    而这一项举措，便是惠帝刘盈长达七年的皇帝生涯中，仅有的一件称得上‘国家大事’的政令。

    在《挟书律》尚未被废除的高皇帝时期，汉室实际上还没有彻底安稳下来，异姓诸侯此起彼伏的‘造反’，让天下依旧处于战争的水深火热之中。

    在那种情况下，天下百姓刚得到高皇帝刘邦所赐的田、爵，连饭都还吃不饱，显然没有心思去想文教的事。

    而那些有条件考虑文教，考虑找本书作为传家宝，教育家中子弟的贵族，则又大半死在了秦末战火、楚汉争霸，以及汉室初的关东战乱之中。

    再加上汉室初期新兴的功侯新贵族，又大都是武夫出身的‘屠狗之辈’，才使得《汉律》当中的《挟书律》，在历史上几乎没有什么存在感。

    ——汉室的《挟书律》，几乎就是在非洲进行全名限制高消费的性质！

    惠帝刘盈废除《挟书律》的举动，也是发声掌权，政治龇牙的意味更多一些。

    不过《挟书律》被惠帝老爹废除，倒也方便了刘弘，不用再去头疼这个问题。

    可千万不要以为，《挟书律》的废除是皇帝一道诏令的事！

    对于‘垄断知识’这种福及子孙的诱惑，华夏贵族阶级从来都未曾放弃过！

    在史书上，惠帝刘盈废除《挟书律》，仅仅只是太史公陛下的一行小篆；但在现实中，鬼知道刘盈为此花了多少工夫，费了多少口舌，又等了多长时间。

    这一点，从《挟书律》被废除的时间点，就能看出些许端倪。

    ——《挟书律》被惠帝刘盈废除，实在汉惠帝四年，即公元前191年。

    这是个怎样的时间点？

    这一年，惠帝刘盈年满十九，即将加冠！

    这一年，丞相曹参病重卧榻，寿命只剩一年！

    同样是这一年，张嫣被太后吕雉选定为惠帝皇后，惠帝刘盈大婚事毕，亲政在即！

    从这寥寥几件事就不难看出，惠帝刘盈废除《挟书律》，是出于怎样的心态。

    ——在丞相曹参病重将死，刘盈已经大婚，只差一年就要亲政的时间点，刘盈需要发出自己的声音！

    刘盈需要借着此举，告诉天下百姓，告诉朝中百官：朕，才是你们的君王！
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