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    在草原普行的价值观念当中，没有华夏民族所习惯的人伦孝悌、礼义廉耻的内容，也没有仁以待人说法。

    草原民族所信奉的，是和华夏文敏几乎截然相反，极度接近原始社会，充满野蛮的丛林法则——成王败寇，生存至上！

    和残酷、冰冷、野蛮的兽类一样，草原民族，可以为了一块领地大打出手，可以为了食物而生死决斗。

    在必要的时候，草原民族甚至并不介意用同类的血肉，来填饱自己饥肠辘辘的肺腑，以确保自己的生存。

    华夏文敏对草原文明持“率兽食人”的评价，便是出于这个现象：相比起站立走路，带领人民、保护人民的华夏君王，草原民族的霸主，更像是带着野兽外出捕猎的兽王。

    与辛勤劳作，耕种土地来保障生存的华夏百姓相比，几乎以掠夺、杀戮为主要生存手段，以游牧为补充手段的草原民族，也更像是稍有人类特征，却还没有完全开化的野兽。

    而在野兽群，年老体弱的成员被抛弃，显然也就是在正常不过的现象了。

    普通成员、底层阶级的牧民如此，那草原民族的贵族，为什么也很少有活过三十岁的呢？

    总不至于连贵族老爷，都会被部族赶出去，在草原上自身自灭吧？

    这个问题的答案，必然会让华夏民族大跌眼镜。

    ——在绝大多数情况下，年龄超过三十的匈奴贵族，恐怕巴不得被部族赶出去自生自灭！

    原因很简单：被赶出部族，好歹还有那么一丝虚无缥缈的生存可能。

    再不济，也终归能多活几天。

    但‘被赶出部族’的待遇，几乎没有任何一个匈奴贵族能得到。

    因为在匈奴贵族年近三十，身体开始出现明显的机能下降时，部族内的氛围，就会被一股浓烈的火药味所充斥。

    先前提到，草原民族的社会秩序，几乎完全遵从丛林法则。

    那丛林法则最重要，最核心的组成部分，是什么呢？

    ——强者支配并拥有一切，弱者被一切拥有并支配！

    和狼群一样，匈奴部族的头人再显露出老态时，部族中年轻力强、雄心勃勃的青壮，便会层出不穷的对老狼王发起挑战！

    在生命的最后阶段，匈奴贵族会在无穷无尽的决斗、刺杀中的度过。

    这些挑战、刺杀匈奴贵族的，可能是他们的兄弟、儿子，甚至是孙子。

    为了保证自己不被杀死，匈奴贵族只能将发起挑战的兄弟、儿子甚至孙子一个个杀死。

    但这些年轻的部族成员当中，早晚会出现一个足够强大的人，随着时间的推移，这个人会越来越成熟，越来越强壮。

    但年近暮年的匈奴贵族，却会在时光流逝下一点点变老、变弱，变迟钝。

    此消彼长之下，这个老贵族被一个青年甚至少年刺死在地，也是早晚的事。

    所以，才会有‘匈奴贵族老后，恨不得被部族赶出去’的说法。

    ——比起整天心惊胆战，且结局注定的暮年贵族生活，草原即便再危险，也终归还有那么一丝生存，起码是生存更久一些的可能性。

    而这种状况，几乎不分贵族的大小。

    小到一个小部族的裨小王，大到产于本尊，都无法避免这种类似‘老狼王’的尴尬状况。

    在这种文化背景下，孪堤冒顿，无疑算得上是一个异类。

    从历史上的历代匈奴单于来看，冒顿六十多年的寿命，也绝对算得上是独一份。

    ——作为匈奴实质意义上的‘开国者’，冒顿在产于之位上，坐了足足三十五年！

    而冒顿的继任者，历史上的老上单于孪堤稽粥，却只在位十三年。

    老上的继承者，也就是军臣那个草包，倒是机缘巧合，在单于之位上坐了三十四年。
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